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www.3522.vip开展越来越多旅社,七大景区内总结有800多处景致

时间:2019-12-25 08:55来源:旅游
景区看点村落布局是古朴古香的街区式三进两院四合围式的建筑群,具有远近总体规划和详细局部规划,这在古代村落规划中是难能可贵的典范。景区介绍岩头村位于楠溪江中游西畔,

景区看点 村落布局是古朴古香的街区式三进两院四合围式的建筑群,具有远近总体规划和详细局部规划,这在古代村落规划中是难能可贵的典范。景区介绍岩头村位于楠溪江中游西畔,介于苍坡和芙蓉之间,距永嘉县城38公里。因地处芙蓉三岩之首,故名岩头。 该村始建于初唐。宋末元初,始祖金安福从附近的档溪西巷里迁居于此。明世宗嘉靖年间,由八世祖金永朴主持,进行全面规划修建。因地处芙蓉三岩之首,故名岩头。现有居民8000余。1991年,被省政府命名为历史文化名镇。 岩头村的正门是北门,称“仁道门”。门里大街西侧是金氏大宗祠,朝南。宗祠前为进士牌楼。进士牌楼,是楠溪江同类建筑中气派规模最大的一座。与大宗祠隔街相对的是清嘉庆十三年造的石质谢氏贞节牌坊。仁道门、大宗祠、贞节坊和进士牌楼形成岩头的礼制中心。 岩头村东门叫“献义门”,有一条街叫“横街”,从献义门向西横过村子。横街的西段还有两条直街,靠西边一条是浚水街;另一条则是中央街。这几条街是岩头村的大街,在它们之间有小巷,窄而且直,都指向附近的屿山,被称为“箭”。 从前,在进士街、中央街和浚水街之间,自南到北各有三进两院的大宅7座。各座中轴间隔为48.3米,箭就是它们之间的夹道。各街之间相距55米,正好是大宅的总进深。全村住宅都朝东,这几条街西侧都是大门,东侧都是后门,水渠则靠东侧。金永朴主持建造的这一片大宅第,规划严正,规模宏大,占了全村一半以上的面积。 清同治元年,因太平军起义和宗族纠纷,被烧毁大量房屋,包括这21幢建筑。现浚水街、中央街、桂花街、花前街可以见到其中9幢的建筑遗迹。浚水街所见的6幢,其中线现在成了小巷,院落中的甬道仍较完整。浚水街下马巷还有一块柱顶石,鼓镜的直径有76厘米。 此外,村落东缘的蓄水堤上,建有该村初具规模的商业街-丽水街、丽水街南侧是著名的塔湖庙风景区、岩头村中央街南端还有金永朴创建的水亭祠都各具看点。景区门票·开放时间

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  浙江省楠溪江流域保留了上百座古老村落与大批传统民居,年代甚可上溯至晚唐、两宋。作者于去年夏天再次至山水如画的楠溪江拜访了四个最具特色的村落,不但亲历了传统建筑的遗风遗构,更为耕读传家的宁静生活所迷醉。恬静安然重耕读  温州是浙江省东南部瓯江南岸的一个工商业城市。一提到温州,人们就会联想到大陆的假货、皮包商人、空气污染以及违章建筑、盲目发展等,但使人吃惊的是,离温州北面不远的楠溪江中、上游地区,却有一些建于晚唐、两宋的古老村落,这一带历史文化背景深厚,有机会深入于此,观村民于水光山色间来去,有如身临幅幅宋画。在经济迅猛发展的今天,这是一个面貌即将改变的地区。我怀着一种远离尘嚣访古探幽的心境,于一九九六年夏天又一次来到这里,在这个古老的完整自足的耕读农村社会里,再次亲历了传统文化的遗风遗构,并为古朴素雅的民间建筑迷醉。  楠溪江是瓯江的一条长一百四十五公里的支流,它蜿蜒于东侧的北雁荡山和西侧的括苍山之间,由北向南在温州附近汇入瓯江。由于这一地区的封闭环境,所以才比较完整地保留了二百多座古老村落及一大批在其他地区难得一见的传统民居建筑。  从温州出发北上,进入楠溪江以后,汽车就沿着楠溪江的西岸走。楠溪江两岸风景绮丽如画。下游两岸由于有大片的冲积平原,因此江面宽阔,这里海拔只有四公尺。山峰大多在五百公尺以下。宽阔的水面,加上公路又没有高出水面多少,遥看江对岸,炊烟缭绕,山峦叠嶂,呈现出淡灰色,山腰间弥漫着淡淡的薄雾,象是一帧朦胧的水彩画。  逐渐向中游进发,江面开始变窄,公路升高,人们可以从车上俯视江面了。峰峦嶂壁,层层叠叠,沉积滩、浅濑和深潭结合在一起,江面上有的地方浪花闪耀,有的地方浓绿透底,加上巨大的巉岩怪石,时而突出于江上,其侧又有白色的沙滩,茂盛的树木挤在岩石的夹缝之中,将黛色的影子投到江面。清初邑人陈遇春的《楠溪江》诗中这样写道:澄碧浓蓝夹路回,崎岖迢递入岩隈;人家隔树参差见,野径当山次第开。乱鸟林间饶舌过,好峰天外掉头来;莫嫌此地成萧瑟,一緉茅鞋去复回。  楠溪江流域的三分之一,约六百二十五平方公里,一九八八年八月被大陆的国务院批准为国家重点风景名胜区。中游的狮子岩一带的风光最具这些特点。楠溪江的如画山水,自古名传天下,一些求仙问道的人于东汉末年和三国时代来此隐居,其中较著名的有梅福。南朝刘宋时期,中国第一代山水诗人谢灵运也生活在这里。萧梁时期曾在楠溪江一带修炼的陶宏景,在他的《答谢中书书》中说:山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底,两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣,夕日欲颓,沉鳞竟跃。实是欲界之仙都。形象地描写了楠溪江的风光。  由于楠溪江流域三面环山,只有南端向瓯江敞开了一个口子,所以地形呈袋状,十分封闭。楠溪江的下游,文化史起源得很早,还在这里发现过几处新石器时代的文化遗址。不过据《史记赵世家》等文献的描述来推测,直到春秋战国时期,这一带的生活仍然很原始。西晋末年中原大乱,造成历史上的中原士族南渡迁徙,楠溪江一带的人口从那时开始增加,落后的瓯越文化就这样被中原的正统文化所改造。  东晋明帝太宁元年(西元三二三年)设立了永嘉郡,从此以后,楠溪江一直隶属永嘉。中原衣冠渡江偏安后,一时文人荟萃江右。就造成了这一时期在永嘉的历史上,有不少中国历史上的文化名人在此历任郡守。其中包括王羲之、裴松之、孙绰、颜延之、谢灵运、丘迟等。他们的执政,对楠溪江的历史产生了影响。乾隆《永嘉县志》转引《旧志》说:王羲之治尚慈惠,谢灵运招士讲学,由是人知向学,民风一变。  谢灵运在楠溪江生活之际,徜徉流连于山水之间,写了一些关于楠溪江秀丽风光的山水诗。杜甫在《送裴虬尉永嘉》中有隐吏逢梅福,看山忆谢公的诗句,将楠溪江的景致与隐士、山水诗人联系在一起。王谢风流,影响和带动了楠溪江一带的文化发展。明末清初诗人梅调元写了一首《王谢祠》的诗,表达了后人对王羲之、谢灵运的怀念:前守推王谢,荒祠倚郡城。千秋传墨妙,六代擅诗名。沼古鹅还浴,塘春草自生。风流今古事,俯仰一含情。  楠溪江的下游在隋唐时期已经比较发达,而中、上游的开发则比较晚,据地方志及当地族谱的记载,中、上游地区由于是三面环山的桃园胜地,五代末季,南面的闽国战乱,使得大批闽人北迁避乱来到这里,在楠溪江的中游建立了许多村落,像岩头、溪口、苍坡、芙蓉等重要村落都是闽人建立的,而且都来自长溪。这些最早的移民大多出自仕宦人家,有过功名,后代凭藉其文化优势,逐渐成为楠溪江的望族,这几个村庄也是楠溪江人文之盛的代表。  南宋是楠溪江最灿烂的文化高峰,大规模的衣冠南渡,又一次把先进的中原文化带入东南沿海地区。据县志记载,从唐至清,永嘉一共出现六百零四位进士,宋代就占了五百一十三位,而仅南宋就出了四百六十四位。科甲盛,当官的自然多。相传南宋时芙蓉村有十八位高级京官,被当地人称为十八金带。宋末元兵的大烧杀,完全破坏了南宋这种繁花似锦的盛况。到了明代,这地区还有一些科举功名成就,虽不及宋代,但也出现过一些比较重要的人物。正如溪口村戴氏大宗祠的一副楹联所书:宋室尚书第;明庭御史家。楠溪江再一次遭到严重破坏的是明末清初,尤其在清初。由于官兵剿乱,许多村庄被烧荡一空,闾閈萧条,悲鸣旷野。文化也随之衰败。  人世沦桑,荣衰兴替,总的来说,唐宋以来,楠溪江乡民的生活大多数时间还是安定的。在传统的宗法制度下,几百年间恒常不变的是有耕有读的宁静的乡村生活。艰辛的生产劳动创造出了恬静安然的乡土建筑。  宋代的科举制度本为选拔官吏而设,它激发了普通人家的子弟为改变自身的地位而苦读寒窗,却因此而推进了文化的进一步普及。风水轮流转,人人都有通过科举考试,获得官职的机会,所以连农家孩子也在牛角挂书,加入举业的竞逐,使耕读生活在乡村中普及开来。朝为田舍郎,暮登天子堂,只许士农参加,而不准工商业者及子弟参加的科举考试,又给了农家子弟一线希望,在楠溪江村落中的许多族谱里,都记载了对子弟科名所寄予的殷切期望。偏僻闭塞的村落里,书卷气甚浓。文化水平的普遍提高,扩大了知识分子阶层,楠溪江村落中的宗族制度和伦理道德观念得到加强,乡人的素质得以提高。  耕读生活培养出的知识分子,毕竟只有少数能在科场得志,其中的大部分仍留在乡村,但他们是雅言文化的代表。他们中有的人掌握宗族权力,有的人则隐居读书,还有的人在乡间教塾。楠溪江村落文化气息的保持,这些人起了主要作用。这也造就了楠溪江村落建筑的人文特色,在民俗文化中表现出来的雅士文化,在体现伦理与秩序的正统庄肃之中,流露出自然与恬淡冲和,亲切而又人情味。文房四宝苍坡村  苍坡村以文房四宝作为其村落的主要景观,是楠溪江中游最著名的村落。它由李姓族人修建,最早建于五代,至今已有一千多年的历史,是楠溪江最古老的村落之一。在历史上,共整修过三次。  苍坡村的主要建筑大都在南宋孝宗淳熙五年(西元一一七八年)建成,今天我们看到的苍坡村的大致规模都是那时完成的。宋孝宗五年,苍坡村的先民与国师李时日商议村落选址和建筑规划,他们以阴阳五行为依据,精细地分析苍坡村的地貌。按照八卦:西庚辛属金,但西面有座笔架山,山形似火焰,在这里建村必然容易失火;北壬癸属水,照理可以镇火,但预定村落的北侧没有大的水塘,不能克水;东甲乙属木,火会引燃到此;南丙丁属火,会加强火的势头。如此一来,在这里建村,村子的四周都会被烈火烧烤。这样一分析,整个村子都将在火的威胁之下了,为了克火,李时日决定在村子的南侧建一个方型水池,以重点镇火;在村子的东侧建一长条形的水池,成为防火隔离带,以抵挡火烧木;在村的四开渠引溪,引北方的水来环抱苍坡村。这样一来,水与火才得以平衡。  镇住火以后,具有文人风雅的乡民不满足于风水的释意.还要在其风水的功利性上再涵盖一层文雅的情趣,于是风水师李时日与村里的文人又利用笔架山这一名称向文房四宝这一命题发展。将对准笔架山凹口的地方作为村子的中心,建一条笔直的街道,以象征笔。在笔街中段的一侧,平放一个大型条石作为墨块。墨块旁边就是村南苍坡门旁边的水池,水池为砚。整个村落的用地为方形,即为纸。如此一来,文房四宝,样样都有。苍坡村中。一条条纵横交错的街巷和一个个造型优美的民居组团,整体平面构成一篇大块文章,喻示此地必将文人辈出;体现了人们向往文运昌盛的美好愿望,表现出这里先人的独到匠心。  去苍坡村首先要路过方巷村。在方巷村的村边上,有一座亭子,名叫送弟阁,它与苍坡村的一座望兄亭,遥相呼应。这里有一个被田夫野老多年传诵的一个故事,流露着农家的朴实情感。  据族谱记载,苍坡村的李氏七世祖有李秋山、李嘉木两兄弟。南宋建炎二年(西元一一二八年),哥哥李秋山迁居大约两里以外、小溪对面的方巷村,兄弟俩常常会桃李之芳园,叙天伦之乐事,话叙友情、谈古论今直至深夜。当哥哥回家时,弟弟要一直送他到方巷村,而哥哥又不放心弟弟,于是又返回送弟弟至苍坡村,这样不断往返,常常直至深夜。频繁的往来,使兄弟俩产生了一个设想:各自在村边建造一座亭子,等夜里无论谁回去时,只要回去的人在自己的亭子上点亮一盏灯笼,对方就能看到;对方再点燃一盏灯笼,挂在自己的亭子上,说明自已己经知道对方安全抵达,表示放心。这样免去了相互送别的劳苦。这两座亭子一座称为望兄亭,一座叫作望弟阁,两座亭子遥遥相对,寄托了兄弟的依恋之情。方巷村的送弟阁,傍邻小溪上的石板桥,遥望情意绵绵的望兄亭。从这里出发沿着乡间小路便可来到苍坡村。望兄亭建在苍坡村三公尺高的寨墙上,歇山屋顶,十六棵柱子,形成完美的比例。从这里南望远处方巷村的送弟阁,视野开阔。寨墙上几棵参天的古柏与灵巧的亭子形成对比。这两个亭子的美人靠上经常坐着悠闲的老人,人们说古论今,兄弟友情沁入乡民心田,望兄亭上的楹联:礼重人伦明古训,亭传佳话继家风。道出了这个近千年佳话的人文意义。  自远处便能看到苍坡村东南角的一组建筑,除了望兄亭以外,还有仁济庙、李氏大宗、寨墙和溪门。蛮石砌筑的寨墙粗犷质重,古老的树木苍劲有力,建筑相比之下屋脊的曲线起伏流畅,轻盈错落。前面是大片的嫩绿的稻田,背景是灰蓝色高耸的远山,宛如一幅横轴的画卷,是楠溪江动人景致中的一幅。  进入苍坡村要走溪门,这是一座木构牌楼式建筑,构件粗壮的斗拱,显示了明以前的作法。当地人在门两侧采用了一种古老的窗棂格形式直棂窗,门两侧木柱略呈八字状,上侧向中心微倾斜,这种做法称为侧脚,是宋代的建筑风格。溪门屋顶下面有斗拱装饰,斗拱向外伸出的木构件叫做昂。溪门的昂有上下两层,前面托挑檐檫,后面压在脊檩之下,这与明清以后将昂作为斗拱的装饰构件的做法也是不同的,澳门的这种斗拱具有杠杆一样的承重作用,风格可远溯到宋元。正因为如此,苍坡村的溪门在现在看来还是非常的古朴、浑厚、典雅。  走进溪门,便可以看到苍坡村著名的文房四宝景观,先民们将笔、墨、纸、砚的人文理想实现于村落规划的地景之中,不能不引起外来者的兴趣。砚池在人们的左手边,笔架山倒映于砚池之中,这是文笔醮墨的好风水。走过砚池向左转弯,就是笔街,笔街与砚池之间摆放和长形石凳,便是墨碇。笔街笔直地对准笔架山的凹口,这里可以清楚地看到砚池、墨碇和笔架。我想到自己正置身于一张大纸之中,而砚池中荡漾的水波,仿佛飘来阵阵的墨香,可我脚下的这支大笔能在苍山碧水之间写出怎样的文章?  除了望兄亭及文房四宝,苍坡村的景观中还有一座仁济庙。楠溪江流域的乡民以务农为本,对自然条件依赖很深。水利是农业的第一要务,旧时人们又都居住在木结构的房屋之中,除了处处设立水道、池塘以外,崇拜平水圣王便是人们祈盼平安的一种手段。平水圣王是掌控水事的神仙,相传是晋朝人,名为周凯。永康年间,浙南地区洪水为患,周凯为搏洪水而死,乡民遂奉他为平水圣王,祭祀不绝。仁济庙三面临水,庙前有水池,人要先过池上的石板才能进门。进门后,院子的正中又有一方水池,绕池进入正殿前,左右两侧都有可以向外了望的走廊及美人靠,美人靠外都各有水池,这种亲水的设计与主祀掌管水利的平水圣王十分协调。  在仁济庙中心院落两旁的侧廊,人们忍不住要在透空临水的美人靠座椅上坐下来,眺望一下周围的景致。隔着波光粼粼的水池,可以看到寨墙上的望兄亭,倒影如画。仁济庙前有几株古柏,相传是南宋孝宗五年筑堤时,由苍坡村李姓九世祖西齐公栽植,至今已有九百多年。不同于一般的村落公共建筑,仁济庙毫无封闭,压抑之感,却有一种园林建筑的悠游之美。  除了祭祀平水圣王以外,楠溪江一带对三官大帝的祭祀也十分普遍。三官大帝是指掌天的天官、掌地的地官、掌水的水官。民间还将三官大帝比拟为尧、舜、禹三位古代帝王,其中又以执掌水事的禹最受尊崇。三官大帝一般都栖身于路亭、凉亭或谯亭中。人们把亭子的后墙封挡起来,里面设个神龛,供上神像,就是一座三官庙了。这样简单的三官庙遍布楠溪江各处,在路上常常可以看到,有的村庄设好几座。寨墙围护芙蓉村  芙蓉村初建于宋代。有这么美的名字是因为村落靠近芙蓉峰。芙蓉峰山形宛似芙蓉花开,是楠溪江最美的景观之一。陈氏族人原居福建,为了躲避战祸,迁徙楠溪江,旧时人们相信风水,山水佳丽之地往往是吉壤,能孕育出好子弟,于是陈氏族人定居在这里。这座村子在南宋末年因抵抗元兵,曾遭全面焚毁,直到元至正元年(西元一三四一年)才得以重建。我们今天看到的芙蓉村,大致完整保留了六百多年前的面貌。  芙蓉村的四周都有石砌的寨墙,要进村子只有经过寨门,东门是全村最好的大门,也算是正门吧!具有很强的防御功能,随着太平岁月的延长,东门正中带有防御性的两扇闸门已经不知到哪里去了。东门是一座三开间两层的楼阁式建筑,这在偏僻的村庄中是很少见的,要说这座门的价值,不仅在于它柔和优美的造型,而且主要在于基座上的断砌造,形式。断砌造,是宋代的一种台基形式,我们现在常见的清代的建筑基座是一个整体,断砌造不是这样,基座分为左、右两个部分,中间分开,留一条平坦的道路,车马可以从两个基座中间的凹下去的平整道路中方便出入,是一幢让人百看不厌的好建筑,只不过建筑有些破烂,一个小商贩在门内摆上桌子、柜子卖东西,加上另一边堆的稻草,实在是可惜。  进东门不远,路北侧,便是芙蓉村的礼制中心陈氏大宗祠。楠溪江的文风兴盛,光绪年间的永嘉县志记载:自宋以来,位宰执者六人,侍从台谏五十余人,监司郡守原十余人,可谓盛矣。芙蓉树在楠溪江中又以文风鼎盛而出名,在南宋时期,一连出现了十八位在京城做大官的人,村民们美称为十八金带。十八金带的说法,可能来源于风水。传说芙蓉村的风水好前横腰带水,后枕纱帽岩,三龙捧珠,四水归心。十八金带正是腰带水所带来的好运气。芙蓉村的村民将科甲辈出的原因,归于村落的好风水,陈氏大宗祠的一幅楹联写道:地枕三崖,崖吐名花明昭万古;门临象水,水生秀气荣阴千秋,将文风与风水联系在一起。过去,人们一直在陈氏大宗祠的正厅正中高悬十八位京官的画像,他们都是陈氏先祖,堂皇的画幅,代表了芙蓉村光荣的传统文风口陈氏宗祠是楠溪江祠堂中型制比较完备的一座。过去,院子中央开一方水池,叫相承池。左右各辟一院门,朝南的叫光宗门,朝北的叫耀祖门。相承池之东,对着宗祠大门有一堵照壁。  我来到陈氏宗祠的时候,正厅里面有许多老人在这里休息、聊天,梁上还挂着灯笼,不过十八金带的画像却被收起来了,一位名叫陈德福的老人告诉我,由于香火熏得厉害,加上每天来宗祠的人多,为了安全起见,所以只有在祭祀时,才把画像展示出来。与宗祠正厅相对的是一座精美的戏台,它三面开敞临空,便于观众从三个方向看戏,陈德福说,过去演戏的时候,男子在正面观看,妇女则在两侧廊间观看。  楠溪江中游一带村村都有戏台,附设于宗祠和庙宇内。据记载,永嘉县元明以来便盛行戏剧。由于宗祠比庙宇重要,所以宗祠的戏台一般在规模上都比庙宇要好。宗祠里演戏是上层雅盲文化与下层民俗文化的特殊结合。戏曲里免不了小曲、谣辞、艳史,以戏剧敬祖酬神,是正统的传统文化对乡间的娱乐所做出的让步。陈氏大宗祠戏台上的藻井是正方形的平顶天花,镜面上用细木条组成几何格子图案。尽管不怎么华丽,但精致大方,艺术性高。  以前演戏是很热闹的,那时,大宗祠的外面有一个奏乐台,请来的吹打班子就在那里演奏,整个村子都热闹。我问陈老汉:现在这个奏乐台呢?,老汉不无惋惜地说:坏了!嗨!老早就坏了,没有人出钱修啊。据说芙蓉村原有大小宗祠十八所,现存十四所,而且一律朝东,这可能与前横腰带水、后枕纱帽岩这个上上大吉的风水格局有关口  离开陈氏宗祠,沿着东门内的这条如意街再往村子的中心走,在路的左侧有一方清亮的水池,水池的正中有一个玲珑的亭子。水池一面临街,另外三面在粉墙的衬托下,显得分外生动。我走了中国不少地区的村落,像芙蓉村这样把全村的中心设计成有池、有亭的园林空间,还是不多的。芙蓉亭是两层的楼阁式建筑,底层一圈设美人靠,老人们在这里抽烟、休憩,身处其中,能感受到一份乡间古老而特有的闲适感。水池的南北两岸都有石板桥通向亭子。芙蓉池畔常有妇人洗涤衣物,远处的芙蓉峰倒影在池中,芙蓉池的如画景色益发诱人驻步。  明代前期是楠溪江中游村落的营建的鼎盛期,这主要得力于当时经济、文化的繁荣。据《鹤阳谢氏宗谱》记载,第十一世祖裕孙公(西元一三一一至一三七五年)性爱淡素,不尚浮靡,且殖业繁蕃,创第宏敞。殖业繁蕃,可能是高利贷之类的滋利,宏敞的第宅,就是在这种经济的支持下才营造起来的。以淡泊相标榜,是乡绅们受儒家传统和老带庄襟的影响。不过,在楠溪江的建筑,尤其是与生活密切相关的居住建筑上,完全体现出了以淡泊、耕读相标榜的文化心理和价值取向。  清代以后,由于审美习惯的改变,楠溪江有些民居建筑也开始重视装饰之风了。芙蓉村的西北角有一幢大型民宅叫作司马第,便是属于这类形式的建筑。司马第建于清朝康熙年间,房主人是一位富商,但他却冒用官号,给自己的住宅起名司马第。这是由横向排开的三座四合院并肩组合成的一所房屋,总面积宽达七十公尺左右,连正房带厢房一共四十个整间,这样恢宏的气度在楠溪江的民宅中是唯一的。走进司马第,其庞大的规制、精美的雕饰,让我惊叹。从正门到屋子的石阶前大约宽十八公尺。入宅的第一进为一层楼,黑色屋瓦,衬着原木板壁、直棂窗等。色彩古朴自然。庭院中心的道路用宽达三公尺的青石铺成,高出于两侧的土地。正房为七开间。我的来到,吸引来了许多围观的妇孺。这么好的房子,可是无人爱护,柱子之间栓上横木或绳子晾晒着东西,檐廊下面,乱七八糟的堆放着稻草和农具。  第二进院落为两层楼,楼间设腰檐,房屋中间的明间很开阔,明显大于其他房间,庭院中心还是有石铺的道路,道路两侧还有石凳子。满脸鼻涕、刚会走路的孩子在路上来回走动,惊动了正在觅食的一群小鸭子,我简直不知道怎样下脚。于是我转弯上楼,准备从楼上来拍摄整个院落。木楼梯近于垂直,因为江浙一带的民居,二楼都是不住人的,只当仓库使用。楼上全是杂物,到处结着蜘蛛网,我费了很大力气,才走到窗口。从腰檐的上面俯瞰院落,真是别有风味,这座建筑尽管破暇不堪,但当年的风韵尤存。  司马第是三个两进院落横向一字排开,三个四合院各有自己的门,但院子间有夹道横向相通。司马第前原来有一座家塾,现在书塾早巳坍塌,只留下雕刻精美的漏空砖墙还矗立在那里。家塾的对面是一座私家花园,由于我去时刚好是夏天,茂密的树木遮挡着断壁残垣,脚下是滑溜溜的青苔,一不小心,便会滑一跤。  在楠溪江各种地形不同的村子里,民居的朝向十分灵活,司马第就是一户朝东的住宅,但唯独没有朝西的住宅。这可能是因为楠溪江流域夏季炎热,朝西难耐西晒。另外,风水术也认为朝西不吉,《阳宅会要论福元》上说:宜住坐北朝南宅,上上吉。坐南朝北宅,上吉。坐西朝东宅,亦吉。惟坐东向西宅,不宜居。  楠溪江的石墙给我留下了深刻印象。由于石材来源丰富,经济实用,楠溪江人从屋宅的院墙到包围全村的寨墙都用石头来砌。楠溪江石墙的砌法有很多种,最常见的有乱石墙、人字纹墙、自由人字纹墙等。一般先用大块毛石打好基础,然后分内外两皮砌筑,逐渐向上收分,石间不用砂浆灰泥或其他填充料,全凭高超的技术,利用石头的大小开形状,自然相互挤压而成。我最佩服的是石墙转角处的处理,方形的石块交互堆砌,明显看出石墙由下向上逐渐变薄的效果。石墙的美观在于自然的契合。雨后,墙上的浮土被冲刷干净,深褐、青绿、灰白、赭黄等石头本来的色彩显露出来,泛着水光,极富意趣。偶尔,有的人家在石墙上种葱、萱草等植物,嫩绿嫣黄,透出一派自然恬静的生活气息。  与其他村落一样,芙蓉村的外围也有完整的石头寨墙。当地人告诉我,过去与岩头村人为争山柴林,常常械斗,石头墙是为了保护村子而修建的。原来修建这富有情调的石墙,其初衷却是为了防御,猛然间,我的心里掠过一丝茫然。  深入了解楠溪江的历史才会发现,战争与动乱始终伴随着楠溪江人。当国家改朝换代的时候,偏僻的楠溪江山村里,往往会有忠臣义士演出悲壮的故事。至于草寇野匪,当然不会在崇尚耕读的村民面前揖让而去。地方志上记载这一带的老百姓风俗剽悍,读书人任气矜节,这就常常要有激烈的冲突。楠溪江比较大的动乱,最早是北宋末年方腊的来到。方腊事败后,本地人俞遒安还率农民继续造反了几年。芙蓉村的陈虞之是楠溪江的第一次大规模战争的组织者,在元兵抵达温州时,他与侄子率子侄乡人千余迎战于绿嶂,后来退登芙蓉岩,拒守三年。听说皇帝已死,便自刎而尽。芙蓉岩被元军攻破,陈虞之的侄子被捕后,不屈而死。当时被杀死的人有八百多人,被俘的有五十余人,他们失败后,芙蓉村被元兵付之一炬。  元明清之际,有些村落聚兵自卫,结果称霸一方。这些乡勇义兵,抗元抗清、抵御太平天国、剿灭山寇。同时,也为争田、争水、争柴山而挑起村落之间的大规模械斗。芙蓉村和岩头村、溪南村都结成世仇,甚至把仇恨写进宗谱,嘱咐子孙永不忘记,而且禁绝通婚。正因为如此,芙蓉村的寨墙是楠溪江中游地区寨墙保留最好的一个村落。由于寨墙有切实的防御作用,所以是村落的明确边界,寨墙之外便没有散落的住宅。寨墙所包括的地区,一般大于当时的村落。芙蓉村的南部和北部各有内外两道寨墙,两墙之间的房屋很少。这样即有利于村落的发展,又能在被围困时,短期内供应粮菜。店铺云集岩头村  楠溪江中游最大的村落是岩头村,它占据了一个开阔而又富庶的盆地。这个村的历史可以追溯到五代末年,为避战乱,金姓族人由福建迁居到此,并形成血缘村落。现在,这里是乡政府所在地,人口稠密,文化发达。这个村的最大特点是水系完整齐备,公共园林规划完美。这些公共设施的修建大都完成于元代至明代,可是时至今日,水利设施仍被当地人所使用,塔湖庙风景区是位于村落之中的公共园林,也是全国少见的保存这样完好的乡村园林。  岩头村的规划离不开阴阳师和地理师。桂林公是明代嘉靖年间对岩头村规划起到重要作用的一位地理师。《岩头金氏宗谱桂林公行状》说他屡试不中,转而习青囊,相宅卜地。传说他还得到宁王幕下谋士国师李自实的帮助,其策划的营造肯定都经过堪舆风水的考证。与桂林公大致同时期的,还有一位九峰先生也在岩头村,他凡经史以及诸子百家无不娴,且究心星学,陶情音律,至于制艺歌词,皆其余事耳。这说明,当时研习壬奇星数、堪舆风水的人,都是饱读经典诗书的儒者。他们将儒学与术数、雅言与民俗这两种上下不同层次的文化融汇到一起。他们使自己的经验知识附会风水堪舆的神秘理论,有助于号召村民们同心同德、出钱出力,办成一些公益事业。  据说当时桂林公请李自实规划岩头村,李自实问桂林公,希望岩头村紧发,还是慢发?紧发就是将金姓聚居范围用寨墙包住,数代以内就能发达,但前途有限,慢发就是把杂姓聚居地也围进寨墙里,发达虽慢一些,但潜力更大。桂林公选择发紧发,于是寨墙就是现在的范围,寨墙外,仍有不少人家。李自实认为,村东的屿山是一条大蟒幻化成的,会对村人不利。于是在村中规划了四条东西向的窄巷,象征四支箭。除此以外,东端分岔的两条小巷和一条东端曲折的小巷象征两把半镗,这七件武器把屿山的大蟒给镇住了,保护了村人的平安。不过,一个国师居然能从规划苍坡村的南宋活到明嘉靖年间,显是后人编造的。但村子的确是先规划,后建造的。  岩头村的参观可以从村子北端的仁道门开始,在路西侧在小学校内,耸立着一座高大的牌楼。明代嘉靖年间皇帝御赐给乙丑进士金昭的这座牌楼,高度约七公尺,面宽约八公尺。是楠溪江一带所有牌楼中,气派与规模最大的一座。牌楼上原有进士二字,说明当时耕读风气的浓厚,以及人们对于科举职士制度的推崇。牌楼为三间四柱武,最吸引人们的地方在于它的侧脚处理手法,这是明清以前的古建筑技法,风格可以远溯宋代。所谓侧脚,就是木柱子的上端都向内倾斜,无论从正面、侧面、背面来看建筑,柱子都向中心倾斜,形成下大上小的气势,感觉建筑稳定。现在这座牌楼被保护在一个小学校内,四周有铁栏杆围护,游人不能进入。  从进士牌楼向南走,便来到一个丁字路口,人们不得不沿着横街左拐或右拐,这里是岩头村的中心位置,由于地理位置的重要,在西北、东北两个拐角以及路南的西侧一点,有三座传统店铺,这在整个楠溪江农村中是最华丽的商店建筑了。明代以后,商品经济形成了商业街。但是在乡村则往往例外,农村地方宗族一向崇尚耕读传家,鄙视商业,有些宗谱中明令禁止在大街上建商店,限制子孙经商,而这三座店铺建筑与岩头村的金氏大宗祠遥遥相对,堂而皇之地占据岩头村的中心,不能不说是对宗法制度的一种挑战。这三家店面有两家现在已经不再经营,因为商业街都在岩头村东南方向的乡政府所在地周围,这里显得萧条、冷清,只有东北角的这家店铺还开门,但现在是一座理发店,尽管十分破旧,但完全可以想象出旧日的华丽。楼上槛墙外满满镶贴木栏杆装饰,复杂精巧,二楼都向外出挑,比下面的一层略向外突出,二楼下端的柱头作吊瓜的形式,形如垂莲,雕饰精美。楠溪江的建筑风格朴实,注重大的形式,但不重细部装饰,但这几家店铺却雕缋满眼,与周围的建筑不相协调,可能当年店铺主人是从浙中东阳或杭州、苏州一带请来的工匠营造的。  从这几家店铺的丁字路口向东走就能来到丽水湖畔蓄水堤上的丽水街,丽水街位于岩头村的东缘。这是继村中心的几家店铺后出现的第二个商业中心。其实,早在明嘉靖三十五年(西元一五五六年),丽水湖的蓄水堤就已建成,但当时的地方宗族规定,堤上不准筑屋经商,只能建亭与莳花种树作为观赏。蓄水堤的西侧是一个水库,与南面的进宦湖、镇南湖等,构成岩头村农田抗伏旱的水源地,同时也是岩头村公园的一部分。岩头村过去有十景,其一就是长堤春晓。民国年间编写的《岩头金氏宗谱》里说:吾族昔为风水所建。河堤之上只许种莳花与建亭点缀风景而已,不与筑屋经商。凡为商贾者,成于村内街头巷口之住屋为之。风水关系到宗族的命运,河堤上不许筑屋是严格照办的。  到了清代,楠溪江边的一些村落产生了手工业。利用江流航运,以山货土产换取温州商品的贸易活跃起来,岩头村的过境交通也更多加频繁,这里变成了山货土产及温州商品的集散地。从永嘉、乐清到仙居、缙云都要经过这里。乐清产海盐,向浙中、浙西、甚至皖南、赣北的内陆地区的盐贩,在岩头村等地络绎不绝。挑盐过缙云,一天一钱银。同时,岩头盛产稻米,收获季节大批外地农民来此帮工。因此在清末时,河堤上已经有了零散的商摊口宗谱记述:民元以来,商业日渐发达,四处商贩云集,市场扩大,河教下带自南而北,路之东西,悉已筑为商店。终于,一天一银钱的诱惑,冲垮了祖上的风水。丽水街上出现了绵延三百公尺、店面大约九十间的商业街。  现在走在丽水街上,可以看到成列的二层楼的店铺建筑,一般每间面阔三公尺,店屋的二层低矮,是储藏货物用的,楼下则分为前后两进,临街的是店面,里面为住家。商店前面空出三公尺宽的石铺道路,从商店二楼的窗口下设屋檐披盖住道路,人在这里行走时不用担心日晒雨淋。沿丽水湖的一侧,隔不多远便有台阶通往水面,就像是小码头,居民日常在这里浣洗汲水,十分方便。不过现在湖水污染严重,水面漂浮着塑胶袋等垃圾,湖水已无法再供居民使用。  丽水街的店铺绝大多数不再营业,但在这被鞋子磨光的石路上行走,还依稀能感受到当年肩磨毂击的情景。沿街道的外侧,是带美人靠的坐凳,人们在此歇息,可以凭栏俯视丽水湖的风光。我来这里,时逢荷花开放的季节,闲闲地啜茶吸烟的老人们谈天说地,他们的身影在水光中倏忽荡漾。丽水街上没有什么行人,而那些店铺建筑也破旧不堪。偶然间,我看到一间店铺中整齐地坐着二三十个男女青年,上前看个究竟,原来是在学习服装裁剪。商业街的对面,在竹子掩映之下,粉墙黛瓦,散落几户人家。垂柳、风荷与老房子,好一帧美丽的传统图画。炊烟淡淡的涩香味,让终日奔逐于都市喧嚣中的我忘却了一切忧烦。  丽水街的最南端微弯成弧形,这样,街景有了柔和的变化,避免了直通街道的单调。在这老街上行走,我心里的怀旧感油然而生。丽水街的南端东侧是一座乘风亭,亭子古朴、简洁。歇山屋顶由四根木柱支撑,高高的台级由古老的石板铺成。乘风亭上有付楹联:茶待多情客,饭留有义人,体现了楠溪江人的仁厚以及对路人的体贴入微。据说过去人们在路亭中为路人提供茶水、避暑药,甚至草鞋。有的亭子设有锅灶、堆足柴草,过客可以自己煮饭充饥。坐在乘风亭中,可以俯视南侧寨墙中的南门,也可以回头观望西侧的丽水桥。  由于是梁桥,所以桥南是平的,车辆可以顺畅地驶过。丽水桥将丽水湖两岸连系在一起。丽水桥的美不仅在于其古老的造型,还在于周围雅致的环境,桥头是一棵几百年的大苦楮树。几块随意摆放的天然石板,形成一条由河岸通往河边的踏步,姑娘们在浓阴蔽日的老树下搓洗衣服,几只鸭子缓缓游来,又游去,恬淡宜人。  再向前行,一阵阵不知名的花香漫过桥来。过了丽水桥,便是塔湖庙风景区了。这个风景区由村落园林构成,位于岩头村的东南。按风水理论,这里是筑堤蓄水的好位置。这里的水是由村北经丽水湖引来的,在水进入丽水湖之前,沟渠流贯全村。丽水湖及塔湖庙风景区,是蓄水湖区,但岩头村的先民,却在这里修建了如诗如画的风景,一方面体现出了先民经营水利的智慧,另一方面也流露出当时人们的艺术修养、审美情趣以及对于美好生活的追求。这个风景区的中心是一泓绿水环绕着一个半岛,这个小小的半岛有一个极动听的名称琴屿。  琴屿上有两组建筑分别位于两端,西端是造于明嘉靖年间的塔潮庙,东端是戏台。从岩头村的寨墙上可以眺望整个琴屿,在浓阴敝日的樟树、槠树和柏树的衬托下,两组建筑轮廓参差多变。塔湖庙的门朝向东北,三开间的宽度,里面为三进两院,正殿中新塑了不少神像,虽然无人看管,但烟雾缭绕,香火旺盛。这里供奉了岩头村守护神卢氏尊神、袁氏娘娘等,所以,这座庙是这个村的重要镇守庙宇。这幢建筑的精采之处在于后面是一个水院,二楼环绕水院,三面透空,设美人靠供人赏景、小憩,空间十分奇妙。以前每逢节日或其他重要的日子,村里都要请戏班子演戏酬神。戏台与塔湖庙遥相对应,建筑虽然不大,却也小巧玲珑。戏台的屋顶是歇山式,翼角高挑,像是羽翅张开。戏台后面是后台,为一硬山式建筑,有木梯与戏台相通。据说以前只有男人能在戏台前观戏,女人只能在琴屿外的水面另一侧遥看演出,一方面是因为男女授受不亲,另一方面是因为演戏是为欢迎神明,只有这样才庄重。  塔湖庙的南侧,也就是沿着乘风亭继续往下走,是一道类似于城墙样的寨墙。寨墙的中段,有一座接官亭。接官亭也叫花亭,是旧时族中长老仲断村中纠纷的地方。由于亭子的特殊位置,所以过去在很远的地方便能看到。亭号接官,说明曾有官员来过此处,但究竟来过多少官员,什么等级的官员,现在无从考证。接官亭是双层重檐屋顶,正中的顶部是一很大的宝顶,亭中的对联写得好名师留奇迹,怪匠逗行人,形象地描述了这幢建筑的特殊型制。尽管亭子已比较破旧,但当年的神韵仍在,无论从寨墙外仰视还是从塔湖庙观看,都能体会到接官亭的不凡特色。  楠溪江几乎村村有亭、街街有亭,数量之多在全国乡村里是少见的,据说这一带以前光路亭至少就有一千多座,现在还有二百多座。楠溪江夏日多雨,冬季温暖,亭子夏可避雨,冬可休憩,是户外活动的好地方。这里宗族色彩浓厚,亭子又充当了裁决公众事务的场所。世外桃园蓬溪村  我沿着楠溪江继续北上,来到了上游的蓬溪村。谢灵运在永嘉任太守时,他的后代有一支在楠溪江的支流鹤盛溪畔建立了这个村落。村落的地形十分特殊,四面高山环绕,只有北侧有一个开口,但又被鹤盛溪占据,这样,蓬溪村的盆地就是一个被封闭在山水之中的世外桃园了。这里有天险足以防御外患,对外联系的交通只有鹤盛溪边悬崖上面的栈道。谢家的族人在此祥和地耕读度日。一九五八年,人们用炸药爆破掉了村北溪边上的悬崖,修筑了公路,古村落的封闭状态才得以突破。  池塘生春草,园柳变鸣禽,这是谢灵运的佳句,我怀着这种田园诗一般的心境,走进了被姿态奇幻的峰峦所包围的蓬溪村。村口是一座关帝庙,正在溪边一棵古老的大樟树下乘凉的村民谢卫民问我:你知道为什么要建这座关帝庙吗?我试着回答:是风水关系口。不错,看来你还有两下子。谢先生看我对此很有兴趣,便一下子高兴起来。他指着鹤盛溪对我说:你看,溪水到这里正好是反弓水,冲刷我们的村口,怎么才能克掉这不祥的风水,老祖宗就在这里盖上关帝庙。你知道吧,关帝是伏魔大帝,是恩主公,有了这个庙,我们能避掉灾祸。  庙宇的选址十分灵活。据堪舆风水之说,庙宇不宜建在村子里,所以,人们大都将庙宇建在离村边不远处。伪托朱熹著的雪心赋说:坛庙必居水口。水口就是村落的各条水流汇集淌走的地方。水口忌讳直露无碍、流水无情而去。有的在水口处水转几道弯,即为好风水,表示水不愿离去。最理想的是有山在水的左右掩映,不教人见到去水。如果仍见去水,则主易成而也易败,发福不能常远也。在这种情况下,就要用桥梁、大树、庙宇等来增加层次,遮挡水口,从而关锁内气。  鹤盛溪由东北来到蓬溪村口,然后又转向西北而去,另外还有一条由南向北流的小溪,在这里汇入鹤盛溪。这里就是蓬溪村的水口,水口这里没有什么层次,只有一个人称霞港头的不大的石头山岩略微遮挡了一点水口。不仅如此,东北来西北去的鹤盛溪在这里形成一个反弯,也就是村子在弧线的外侧,而不在弧线包围的一侧,按堪舆师的说法,这种反弓水是大凶的形势。克服风水的凶相时,常常建造关帝庙,蓬溪村就是这样一种情况,因此借伏魔大帝的神威克服反弓水的凶相。  我路上粗犷的石台阶,走气氛肃穆庄重的关帝庙。这里面除了供奉关帝,陪祀的还有孙悟空、济公等神话人物。诸位杂神群祀于一堂,是楠溪江很常见的现象,这种民间信仰不同于宗教,没有专门的仪典、经籍与神职人员,十分随意,说明了乡民在崇祀上的功利思想。离开关帝庙,我走进村庄,新修的一条水泥路.两旁盖起了方金子一样的新楼房,尽管是新路,但并不干净,路上堆着建筑垃圾、稻草和摆放着各种杂物。突然,我看到了右边老路上的康乐亭。  康乐亭是蓬溪村的族人为纪念先祖谢灵运而盖的建筑,由于谢灵运袭封康乐公,所以此亭叫做康乐亭。来之前我曾听说康乐亭座落于蓬溪村几条主要道路的交会点,是全村的公共中心,族人都以自己祖先的诗名为荣,助成了当地诗礼继世、耕读传家的文风。可这次慕名到此,多少有点失望。因为新路已经破坏掉了这里的交通中心的地位,加上亭子四周被乡民摆放的杂物占去不少空间,我连拍一张理想照片都得要左右职舍。近观康乐亭,亭中悬有谢灵运的画像,用一小镜框装着,是一位不知名的初学画者不知从哪本书上临摹来的一幅谢灵运的侧面画像,画技实在不怎样。  蓬溪村让我难忘的是明代水院。我们平日见到的住宅,中心的庭院都是平地,但南方也有极少数的民居,其中心庭院是一方池水,这种形式被称之为水院。蓬溪村的这户明代民居,为三进两院的形式,明代是楠溪江中游的营造高峰期,住宅的材质与施工都很精良。但蓬溪村的这个明代住宅的两个院落都为水池,这在楠溪江一带是少有的,而且水院的规模之大,更是稀有。  蓬溪村的最后一站是近云山舍。这是一幢建于清代同治年间的住宅。房主人谢文波是一个邑庠生。据说在同治五年,谢文波到苏州遍访名第大宅,并请人绘制了建筑式样,回来后便营造了这所房子,我来到达座民宅的门口,由水磨砖墙所饰面的大门果然气势非凡。八字门楼上的近云山舍四个字及门联忠孝持家远,诗书处世长是砖雕的形式,相传为朱熹所书,由谢家保存下来。我怀疑这种说法的可靠性。走进大门,里面是一个横向扁宽的四合院,两道纵向的空花砖墙,将这一横向院落分隔为三部分。我走进的是中间一个院子,原来两侧都是花墙。花墙的砖雕极为精美,而且面积很大。这样的花墙,在现存的苏州园林中我都没有见过。陪同我的三轮车车夫谢顺昌告诉我说,这段花墙已被辟为县级文物保护单位。花墙另一侧是厢房及小院子,墙根设有花坛。左边的厢房名为听香斋,匾额为翁同和所书,可惜的是,蓬溪村与附近的鹤盛村人争夺柴山结仇,近云山舍被鹤盛人烧毁,花墙只残存下左侧的一段,它仿佛默默地在向人们叙述着过去的沧桑。一九三九年,谢云仙兄弟曾重建正屋和倒轩,我看到的是重建后的房子。  楠溪江的繁荣已经逝去,我眼中所看到的景色是新旧交替中过去岁月的残影。沿着鹤盛溪返回,在东皋村外,我又看到安放在澄澈江水中原始的矴步。江水从矴步中间匆匆流过,我心中感叹到,我们生活的土地,未被开发的已所剩无几,不知让谢灵运写出歌山颂水诗篇的楠溪江美丽景色,会否似这一去不复还的江水,成为我的记忆。

门票10元。

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每个人的心中,都有一处“世外桃源”。我的心中却有两个,一个是陶渊明笔下的酉阳桃花源,另一处,便是浙江温州市永嘉县的楠溪江。

发表于《大地》地理杂志 1997年 七月号 总第112期

发表于 2012-02-21 12:19

www.3522.vip,计划中的楠溪江自驾楠溪江位于温州市北部的永嘉县境内,东临雁荡,南距温州,西连仙都,北接仙居,被誉为“中国山水画摇篮”。这里有石桅岩、小三峡、水仙洞、苍坡村 、芙蓉古村、岩头村、林坑村、狮子岩竹筏漂流等景点。为更文化些,兼顾仙居,自古“鉴湖越台名士乡”!首选路线:浦东—莘庄-枫泾-沪昆-杭金衢高速-诸永高速「←→S322皤滩-神仙居、景星岩」--岩坦出口(400公里,180元)。次选:浦东—新桥—枫泾—沪杭高速—沈海高速[即杭州湾大桥]—宁波绕城—甬台温高速-雁荡镇下口—G104—响岭头村。顺路雁荡山。一般上海过来走沪杭—杭金衢—诸永,枫林或岩坦道口下,120码的速度约5个半小时可抵楠溪江中心狮子岩风景区。自驾者,诸永高速在永嘉境内共有5个出口,其中有两个只能通往一个方向(花坦出口,只能往北,杭州方向;古庙出口,只能通往南向,温州方向)。去大箬岩方向,可以从花坦、古庙出口下;去狮子岩、龙湾潭、石桅岩、可以从枫林出口下、去四海山,林坑景点可以选择岩坦出口下。根据各自的行程线路选择。D1:浦东—莘庄-枫泾-沪杭高速-杭金衢高速-诸永高速「←→S322皤滩-神仙居、景星岩」—岩坦出口(400公里,180元)。继续S41南走,到岩头镇,游岩头村,住岩头镇假日旅馆。35省道道路不宽,山道崎岖,坡陡、弯道特多,180°环山大弯也多,视野差,应行车注意。景星岩在山里边,距神仙居约40多分钟车程。神仙居景区:是仙居风景名胜区的典型代表,曾在1997年组织的百家风景名胜点评选中被评为“游客最喜爱的美景乐园之一”,目前被确定为“浙江省作家创作基地”。景区以西罨幽谷为中心,形成峰、崖、溪、瀑景观。典型的流纹岩地貌,景观丰富而集中,奇峰环列,山崖陡峻,峰崖的相对高差多在100米以上,基岩落石处处成景,溪水与瀑布常年不断,幽深奇崛。有迎客山神、将军岩、睡美人、象鼻瀑、十一泄飞瀑等80余个景点。引人入胜之处,在于一山一水、一崖一洞、一石一峰都能自成一格,景观形态异乎寻常、出人意料,峰奇、山奇、石奇、崖亦奇。自仙居县城出发,迤逦西行,无论横贯北境的大雷山,还是南脉括苍山,均绵延不断,如波涛起伏。唯独白塔镇南境,神仙居周围的众山巍兀独立,险峻无比,与其它山刀切斧削般割裂开来,迥然各异,别具一格,耸然独秀。东天门:神仙居景区内共有东、西、南、北四大天门,所有的天门都是两座山相对而立,自然形成的一道拱门。拍摄神仙居风景照片的最佳地点反而在景区外面,就在大门口对面矮山上的宾馆院子里。景星岩:是仙居最著名的旅游景区之一,海拔 743米,三面悬崖绝壁,与神仙居景区相邻。越往山顶心越慌,海拔渐高,隔着玻璃窗能清楚看到宛如仙女挥舞彩带般蜿蜒的山路渐渐变小,远处的公路、乡村、田野也变得越来越小,转弯口也越来越多了,真感觉好像是在和生命挑战。4月初,仙居有遍地黄花,10万亩啊,有势力。在神仙居外的油菜花海能满足你对灿烂一词的所有想象,在景星岩下望,强呐,美极!皤滩古镇:五溪汇聚,是一个商贸古镇,源起唐宋,盛于明清。其核心景点为一条五华里的九曲龙型古街,尽显风水之妙,街内店铺林立,店牌字号比比皆是,当铺、钱庄、赌场、春花院、茶楼、酒肆一应俱全。附近还有桐江书院,是东南理学正渊。书院由晚唐诗人方干第八代孙方斫于宋乾道(1165—1172)年间举资兴建。理学家、教育家朱熹、王十朋曾在此讲学、就读的。皤滩古街:位于仙居城西25公里处的皤滩古镇内,早在公元998年前,皤滩因水路便利成为永安溪沿岸一个繁华的集镇。经过了千年的历史沉淀和积累,皤滩至今保存着一条由鹅卵石铺砌成的“龙”形古街。街旁有唐、宋、元、明、清、民国遗留下来的民宅古居,布局精美,是祖先留给后代的宝贵财富和历史见证。古街形似一条龙,西龙头,东龙尾,中段弯曲成龙身。龙头所对正是五溪汇合点,龙尾所在处是一座国内罕见的砖雕牌坊,高3.5米,跨度8米,所用砖头外表上刻着一组组玲珑剔透、栩栩如生的龙凤、麒麟、仙鹤、仙鹿、花卉、人物等图案。龙形古街的一个显著特点是看似尽头,转弯却又是另一古街境地,让人有“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”之感。皤滩“龙”形古街,东西长2公里,弯曲呈“龙”形,拐弯街道有9处为直角90度,街平均宽度3.5米,以鹅卵石镶嵌成各种图案。晚餐岩头的楠溪小厨。网上驴友推荐的。丽水街,芙蓉村,岩头村这些古村都离岩头镇很近的,一天游玩结束,回镇后再去看看也不迟,还不用买票。所有的古村在非节假日,售票到17:00,所以只要不是冬天,完全可以在5点后从大门进去看看。岩头镇:丽水街是岩头村较具规模的商业街。全长300多米,有90多间店面,每间面宽约3米,进深10米,为两层楼建筑。成列的商店前,空出2米-2.5米宽的道路。有屋檐披盖,以利于行人遮阳避雨。丽水街南端是寨墙的南门,门边高阶上有乘风亭。离亭不到50米,还有一座接官亭,重檐攒顶,朴素庄重。两亭与丽水古桥一起为丽水商业等增添了一道亮丽的风景线。岩头村:位于楠溪江中游西畔,介于苍坡和芙蓉之间,距永嘉县城38公里。因地处芙蓉三岩之首,故名岩头。该村始建于初唐。宋末元初,始祖金安福(1250-1318)从附近的档溪西巷里迁居于此。明世宗嘉靖年间(1522-1566),由八世祖金永朴主持,进行全面规划修建。因地处芙蓉三岩之首,故名岩头。现有居民8000余。1991年,被省政府命名为历史文化名镇。岩头村的正门是北门,称“仁道门”。门里大街西侧是金氏大宗祠,朝南。宗祠前为进士牌楼。进士牌楼,是楠溪江同类建筑中气派规模最大的一座。与大宗祠隔街相对的是清嘉庆十三年造的石质谢氏贞节牌坊。仁道门、大宗祠、贞节坊和进士牌楼形成岩头的礼制中心。岩头村东门叫“献义门”,有一条街叫“横街”,从献义门向西横过村子。横街的西段还有两条直街,靠西边一条是浚水街;另一条则是中央街。这几条街是岩头村的大街,在它们之间有小巷,窄而且直,都指向附近的屿山,被称为“箭”。D2:二桥漂流,下岙村石桅岩景区+龙湾潭+大楠溪景区,记得在狮子岩看漂流,晚霞,住住岩头镇假日旅馆,游苍坡村 。三轮车钱20元,到二桥,包个竹筏168元,再加上1人10元,竹筏可坐4人。没景区门票,这里的管理比较乱。漂到终点狮子岩。楠溪江可以露营的地方不少,比如泰石、九丈、狮子岩、楠溪江二桥的草坪等都非常适合,不需要办理什么手续,自己注意安全就是了。石桅岩景区:门票:50元(包含景区船费,60岁以上老人和1.2米以上儿童半价)景区特色:兼具雄、奇、险、秀、幽、奥等特点。主要景点:石桅岩、小三峡、水仙洞、麒麟峰、下岙瀑布、将军岩、公鸡崖、象山、水波岩、水仙岩、水波岩等。石桅岩:三面涧水环绕,一峰拔水而起,相对高度306米,形如船桅,造型独特,姿态雄奇;小三峡:长约3公里,集峭壁危岩、奇峰险峡、急流深潭、沙滩草地于一体,景色清幽迷人。龙湾潭景区:50元,龙湾潭主要是爬山,比较耗费体力,一圈下来大概要3个多小时,站在山顶远眺七折瀑布,景色很好;还有空中玻璃观景台。在玻璃平台上,看群山,远比十二峰要好看。回头看看走过的悬空栈道,头皮发麻。大楠溪景区:又称岩头中心区、楠溪江及沿江农村文化景区,由大楠溪自然景观带、狮子岩游憩区、芙蓉——岩头文化景观区、枫林文化景观区、芙蓉峰——北坑自然景观区、五尺溪生态景观带组成。大楠溪景区位于楠溪江干流中游,包括从渡头至珍溪口大桥的10余公里的水域、滩林及沿江古村落。仙清公路沿楠溪江纵贯全境,其他景区均与之呈幅射状联系,因此大楠溪景区是整个楠溪江风景名胜区的中心。景区特色:主要体现为“水秀”、“村古”、“滩林美”。这里江水清澈,滩林众多,自然风光绝佳。沿江两岸,绿草如茵,大片的石滩和沙滩上长着马尾松、枫杨、柳树、毛竹、果林、芦苇等,时而茂密,时而稀疏,风韵独具,引人遐想。在滩林背后和公路近旁,分布着许多古村落、古建筑,人文景观丰富。主要景点:狮子岩、龙瀑仙洞、岩头村、苍坡村、芙蓉村、枫林村、红十三军军部旧址、溪南滩林、西岸滩林等。溪南滩林:位于岩头镇溪南村外的楠溪江边上。沿江有竹林230亩,樟树林30亩,枫杨林90亩,景色清幽宜人。西岸滩林:位于岩头镇西岸村外的楠溪江边上。滩林长800米,面积300亩,为松、竹混交林。地面草皮覆盖良好。苍坡村:位于岩头镇北面仙清公路西侧,处岩头村北2.5公里处,占地146亩,为李姓聚居之地。现有人家500余户。五代后周显德二年,始祖李岑从福建长溪迁来,遂以村名为其号。后为避宋光宗赵憞讳而易今名,故“苍坡村”。宋孝宗淳熙五年,第九世祖李嵩邀请国师李时日对村落建筑进行重新设计。村中街巷呈八卦形,以方形环状的鼓盘巷为中心,向东南西北四方开八条路,经村寨的八道门通向村外。先后建东西两方池及园堤胜景。同时以“文房四宝”作为规划思想指导其布局,建长306米、宽2米的直街称“笔街”,对村西笔架山;以两方池作“砚台”;砚台两旁搁置长4.5米、厚0.5米、宽0.3米、端头打斜的条石以为“墨”;村四周展开的3000亩平畴以为纸。意在激励后代读书入仕,光宗耀祖。李时日曾在村寨大门上题联:“四壁青山藏虎豹,双池碧水贮蛟龙”,以寓此村为龙腾虎跃、名人辈出之地。苍坡村至今已有八百多年历史。虽经近千年的沧桑风雨,却旧颜未改,仍然保留有宋代建筑的寨墙、路道、住宅、亭榭、祠庙、水池以及古柏等,处处显示出浓郁的古意。苍坡村村庄的布局构思上,非常注重蕴含文化的内涵。是“耕读”思想在山村规划建设中的充分体现,也是宋代社会文化的一大特征。D3:古村落(芙蓉古村、枫林村、花坦村)+大若岩景区+茗岙,住茗岙。重点茗岙!每年的农历五月是“茗岙”的梯田最美的时期,因为每到这个时候,农民们就会把各个农田注满水耕田插秧,也是各位影友来的最多的时期。茗岙乡是个山乡,一丘丘梯田姿态各异在山梁上扭过来绕过去。在日出之前,梯田平静的水面仿佛一面面极不规则的镜子。山间极静,鸡鸣狗吠越发烘托出这里的静,山岗会静悄悄地绕过来,仿佛欢迎远方来客,隐在茂林修竹里的农舍上空不知不觉升腾起蓬松的炊烟。袅袅晨炊,平静如镜的梯田,悠悠山岗,这是怎样的一幅田园风光图呢?到楠溪江创作,不拍茗岙梯田和晨炊将是最大的遗憾。还有遗憾,4月初梯田还没有灌水!住茗岙,茗岙农家乐饭店,老板胡建馨,电话:0577-82975605, 82966787, 13968942387, 13216060787。他家可以住8个人,连吃住一起35元/人,就在班车下车的地方。另外在乡政府对面有个影友之家,大概可以住10人,主人邵敬平,电话 0577-67116177。两家的墙壁上都贴着徐道浙画的六个梯田观景点的地图。茗岙的油菜花在3月正是开始的最茂盛的时节,遍地的黄灿灿与远处的梯田、山峦遥相呼应,一幅美妙的山野图呈现眼前,快门的感觉油然而生。茗岙的住宿条件比较差,经常停水,这个要有思想准备。芙蓉村:位于楠溪江中游西岸,北离岩头村约1公里。宋太平兴国年间,始祖陈拱偶尔经过这里时,因见此处土地肥美、水草丰茂,就从瑞安长桥迁来定居,并逐步形成血缘村落。又因村西南有芙蓉三冠,赤白相映,宛若芙蓉,遂以芙蓉为村名。芙蓉村在南宋末年因抗元兵,曾遭焚毁,直至元至正元年重建。现在的芙蓉村占地215亩,现有400多户人家。村子至今仍然保存着六百多年前的聚落规划面貌。在村内道路交汇点有高0.2米,面积2-3平方米的方形平台,称为“星”,村内水渠交汇点有方形众多水池,水池称作“斗”,合在一起为七“星”八“斗”。体会芙蓉建筑的七“星”八“斗”与苍坡文房四宝的差异。芙蓉池、芙蓉亭,村中心最大的水池芙蓉池东西长43米,南北宽13米,俗称大斗,在如意街南侧,水映“芙蓉三冠”(岩头镇前,有三座山峰,三崖皆峭拔高耸,凌空矗立,其石色皆白里透红,倒映山下清清溪水中,宛若三朵含苞待放的芙蓉花,芙蓉崖故此得名)。芙蓉池兼具储水、防旱、防火、洗涤等功能。池中央偏东建芙蓉亭,是个两层楼阁式歇山顶的方亭,池子的南、北两岸都有石板桥通达亭子。村内有九条街巷,五纵四横。主街如意街,长195米,宽2米,东西走向,中心铺砖,两边嵌石条,道路、水渠都是结合散布的“星”“斗”而形成系统。布置“七星八斗”,意在纳上天的星宿,企望后辈簪缨迭出,子孙发迹。枫林村:位于楠溪江中游东侧,与岩头村隔江相望,有“楠溪第一村”和“小温州”之称。枫林村完整地保存着明宪宗成化二十年建造的“徐尹沛尚义之门”,供奉明宪宗旌表徐氏兄弟友爱的诏书,所以俗称圣旨门。建筑为三开间两层楼阁式,上为歇山顶,下有腰檐。与其相隔13米的南面是一个水池,叫圣旨门湖,东西长26.7米,南北宽7米,湖中央有长方形亭子一座。清朝与民国时期,圣旨门街是楠溪江中游最繁华的商业街。它以圣旨门为中心向东西两侧延伸,全长500多米,平均宽度3.5米左右,是贯穿全村的轴线。村寨墙建于北宋中期,四周共开12道门。东题“紫来门”,南题“莱薰门”,西题“泠泉门”,北题“太平门”。还有光耀亭、芙蓉亭、枫岭亭、孝子亭、坐爱亭等各具特色的古亭。花坦村:为花坦乡政府驻地,背靠钟山,前临珍溪。过去村后有花园,故名花坛,后人讹为花坦。曾为黄、柯、陈、马等姓所居,现有朱氏人家约600户。北宋初年,该村朱氏始祖朱兴任永嘉县尉2年后,“见世荒乱,民多聚盗”,“乃置功名于度外,付理乱于不闻”,几经选择,定居于“山明水秀,禽鸟和鸣,林深谷邃,景物幽清”的花坦。此后,朱氏家族人丁日旺。花坦村周围用原石砌筑的寨墙和四座石券门,现存村东一段寨墙与西首的一座寨门。原有12座牌坊,大都为表彰学人而建,已相继毁坏。现仅存“溪山第一”、“乌府”和“宪台”三座。一条用卵石修筑的大道,是该村的主街,自西向东把这个村落划分成大致相等的两半,北半是村落建成区,南半是农田(近年来逐渐为新建住宅所取代),主街成为建成区的南立面。这条街上集中了全村最重要的建筑物,有仅存的三牌坊“溪山第一”、敦睦祠、宪台祠,另有桂芳堂、陈宰相府等。大若岩景区:大若岩景区位于小楠溪中游,总面积85平方公里。景区特色:以飞瀑、奇峰、幽洞、秀水和神话传说见长。景区内瀑布众多,又千姿百态;奇峰怪石,妙趣横生。陶公洞被道家誉为“天下第十二福地”,洞穴幽深,口大内旷,南朝“山中宰相”陶弘景曾隐居此洞撰《真诰》一书;百丈瀑以宏大气势和落差高取胜;藤溪瀑潭天造地设,以美妙精巧著称,九漈瀑以漈多并富于节奏独秀一方;崖下库因藏而不露,“闻其声不见其形”,而使之引人入胜;十二峰则峰峰相挤,峥嵘挺拔,更为其他峰峦景观所不及。主要景点有:陶公洞、九漈石门台、百丈瀑、崖下库、十二峰、藤溪瀑布群、埭头古村、高徐村、醉溪、中心坑、小若岩群、芙蓉三崖、凤凰寨、小楠溪及沿岸滩林等。茗岙:大若岩景区西走,碧莲镇之后接着走盘山公路就可以到,有茗岙梯田,1-6号景点走马观花,山路窄而险让人很紧张,梯田很震撼,有人惊呼,绝对不虚此行。D4:返程,茗岙—岩头镇--(继续S41北走,到溪口村、屿北古村、林坑,结束后南行抵岩坦)-诸永高速-杭金衢高速--沪杭高速—上海, 林坑:林坑拥有楠溪江保存最完整的山地民居。它们都有100年以上的历史,而其中最古老的一座木屋早已超过200年。造型玲珑剔透的木屋掩映在青山绿水中,古朴自然。依山而建的民居,错落有致,和谐统一。村中小桥流水人家,炊烟袅袅,白云时而缭绕,让人不知身处何处。溪口村:又名合溪村,位于楠溪江东岸岩坦溪出口处。北宋时,始祖戴天旭从仙居皤滩迁来,逐步形成血缘村落。村庄背山面溪,呈半月形,现有人家561户。溪口村是楠溪江中游段的起始点,也是舟筏运输第一埠。昔日村前500多米长的溪潭两岸停舶着一排排的舴艋舟,多时达100余只。溪口村在南宋时曾出过“一门三代四进士”的世家,其中戴蒙、戴侗等,都是当时著名的理学家,著作宏富,史籍有传。该村的东山书院,是楠溪江最早的书院之一,为南宋进士、曾任太子讲读的著名理学家戴蒙辞官之后所创办。屿北村:属于永嘉县岩坦镇,离镇上仅五分钟车程。距岩坦高速,开车五分钟的路程。该村为汪姓人聚居地,曾出过尚书汪应辰。尚书祠里有牌子:世尚书。寨墙也保存得比较好。驴友评价:楠溪江真的是一个很适合自驾游的地方,连同温州旁的泽雅,泰顺廊桥还是不错的,我们这次放弃了!岩头镇假日旅馆,电话:0577-67152787,岩头镇新兴街2号。80.00岩头镇安顺旅馆,电话:0577-67154616,13205773395,岩头镇新兴街10号。岩头镇大光明旅馆,电话:0577-67151760,假日旅馆对面。70.00林坑如意客栈,电话:13587898403,15067712199,林坑古村落80号。80.00岭上人家,电话:0577-67198078,石桅岩小三峡入口附近。住宿:80.00。楠溪江旅游网上可能有优惠信息:

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楠溪江,发源于永嘉县城西北部的山岭间。关于楠溪江的得名,有N多传说,靠谱一点的是说从前永嘉的山间盛产优质楠木树,这是一种专供皇室使用的优质木材,号称林木中的“黄金”。围绕着低矮的丘陵山间,又遍布着大大小小的溪流,这些溪流在奔流涌出山谷后,汇成一条大河,所以取名为楠溪江。

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楠溪江源头及中上游两岸,有多姿多彩、千奇百怪的瀑布50多处,两岸有3万亩滩林。楠溪江贯穿永嘉南北,流域面积2429平方公里,溪流自北往南,末处注入瓯江,流归东海。

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全长145公里的楠溪江,约有总面积为671平方公里的景区,大体分为大楠溪 、石桅岩、大若岩、太平岩、岩坦溪、四海山、源头七大景区,七大景区内总计有800多处景点。主要景点有:龙河古渡、百丈瀑、石门台、芙蓉三崖、藤溪潭瀑、十二峰、陶公洞、崖下库、石桅岩、苍坡古村、芙蓉古村、狮子岩、太平岩、崖下库、丽水街等。近年来,又新开辟了楠溪江水上漂流等水上旅游景点。所以,游楠溪江,不在楠溪江小住两天,根本无法享受楠溪江“世外桃源”般的生活。

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楠溪江的交通信息:

公路:

永嘉县有3个火车站比较方便到达,永嘉站、温州火车站、温州南站。只是在下了火车后,都还需转公交或长途客运站才能到达楠溪江。

铁路:

温州境内有G104、G330两条国道及九条省道经过,还有甬台温高速公路经过。自驾车游客可从永嘉高速出口下高速,转楠溪江。杭州至永嘉楠溪江景区走高速仅需3小时。

航空:

温州永强国际机场地处浙江省三大中心城市之一的温州市的龙湾区,全国有64个大中城市和温州通航。下飞机后,转长途客运线,可以直达楠溪江。机场距距楠溪江主景区约60公里。

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我是于这个夏末的时候,才踏上楠溪江之旅的,先前曾多次路过永嘉县,却从未停下脚步去细细看看美丽的楠溪江。直到这次在楠溪江小住了两晚,才得以一睹楠溪江的真容,也才得以发现了另一处“世外桃源”。

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第一天行程:观楠溪江狮子岩-夜游丽水古街-品楠溪江美食-入住君兰江上别院

楠溪江的第一印象,便是楠溪江狮子岩。它位于大楠溪景区,是岩头镇下日川村前潭中的两座江中的小岛统称。站岸边远望水中奇岩,酷似狮子戏球,故名狮子岩。这一带景色迷人,酷似楠溪江上的天然盆景。狮子岩其中一小岛如狮,浑身怪石嶙峋,昂首张口,迎流而踞。另一小岛似球,名“狮子球屿”,岛上树木丛生,百草丰茂,江风吹来,树冠摇曳,宛如狮球滚动。狮子岩,是楠溪江的代表景点,许多商家的品牌,都是以“狮子岩”来命名的。楠溪江所有景点之中,“狮子岩”以水秀、滩美而闻名。

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到“狮子岩”,赶巧的话,可以一睹楠溪江上的鱼鹰捕鱼。在数百年流传的楠溪江渔民捕鱼的方式中,独有的鱼鹰捕鱼最有特色。渔民将训练有素的鱼鹰,放在竹排上,每只鱼鹰的脖子上用红绳扎住,这样鱼鹰在叼住鱼时,不会吞下肚子里。一旦鱼鹰在水中捕都鱼时,渔民便会把鱼鹰捞上竹排,把鱼从鱼鹰的嘴巴里取出,捕鱼的过程就算结束。

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从前,楠溪江的渔民尤其喜欢在夜间放鱼鹰,他们在竹排上点燃诱鱼的煤油灯,静候江中的鱼游向被灯火照亮的江面,然后再放入鱼鹰捕鱼。这一习俗,也是楠溪江特有的。因此,夜间江面上点点灯光,也就成了“狮子岩”周边的一景。

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狮子岩地址:温州市永嘉县岩头镇下日川村

门票:免费

建议游玩时间:1小时


在永嘉楠溪江,有句话说的是“不游岩头丽水街,就不算来过楠溪江”。作为楠溪江岩头村的景点之一,丽水街,这里所显示出来的一切,都是那么的古老与沧桑,那么恬静与深邃。

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丽水街,得名于其旁的丽水湖,说它是“湖”,不如说它是小河塘。当年,这里是开挖丽水湖时,堆积于河岸上淤泥,形成一条长长的堤岸,一边是用来蓄水的丽水湖,一边是供路人行走的堤岸。蓄水堤大概建于明嘉靖年间,当时岩头村的地方宗族规定,河堤上只许莳花种树与建亭,不准筑屋经商。但到了清代,岩头村的这条长堤成了担盐客的必经之路。挑担的盐客走累了,需要歇脚,于是,堤岸上边陆续盖起了客栈、店铺等建筑。清末之际,长堤发展成为初具规模的商业街。

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编辑:旅游 本文来源:www.3522.vip开展越来越多旅社,七大景区内总结有800多处景致

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